バンドンはインドネシアの西ジャワの首都であり、 バンドンはジャカルタ、ブカシ、スラバヤに次いでインドネシアで4番目に人口の多い都市です。 バンドンは、その涼しい気候とその周辺の自然の美しさで有名です。 、また週末の休暇で素晴らしい買い物をする場所でもあります。 バンドンがパリバンジャワという名前で知られているのはなぜですか? インドネシアからパリを意味します。 この名前は、植民地時代のパリの街とヨーロッパの雰囲気に似ているため、オランダ人によって付けられました。 バンドンがパリの街である理由は3つあります。 1.植民地時代とアールデコ建築 市はデエンデルの命令に基づいて建設されたという信念に反して、当時の「リージェント」RAウィナタクスマIIの命令に基づいて建設されました。オランダの植民地軍は道路、別荘、庭園、噴水を建設しました。これは、20世紀初頭にバンドンがパリバンジャワの愛称を持つ理由の1つです。これらの建物の多くは今日まで残っており、バンドンでも見られます。次のような建物で植民地時代の建築を見ることができます。 現在、西ジャワ州知事のオフィスで使用されているGedung Sate。 1920年代にオランダ人によって建てられ、バンドンで最も典型的な建物の1つです。 サボイホーマンホテルは、アールデコ様式で最も有名なホテルです。もう1つの歴史的な建物はアジアアフリカビルディングです。これは1955年にアジアアフリカ会議が開催された場所です。今日、ホテルはビダカラグランドサボイホーマンに改名されました。 付属博物館とのアジアアフリカ会議の会場であるゲドゥンムルデカ。昔はコンコルディアソシエイビルと呼ばれ、裕福なヨーロッパ人が週末を過ごすためのクラブとしての大きなボールルームでした。 中央バンドンのパクアンビルは1860年代に建てられました。パラヒャンガンの居住者の新しい住居でした。 オランダ領東インドの主要都市の1つである多くの植民地時代の建物は、19世紀後半と20世紀前半に建設されました。植民地時代の建物は、都市の拡大が20世紀初頭に行われたダゴ地域にも見られます。 1920-1940年の主な建築家は次のとおりです。 CPW(Wolff)Schoemaker、AF(Albert)Aalbers、およびHenri Maclaine Pont。モダニズムのヨーロッパ建築とインドネシアのスタイリッシュな要素を組み合わせることで知られています。 2.モード 毎年恒例のナイトマーケット(Jaarbeurs)で商品を人気にするために人気のあだ名を付けたオランダ系ユダヤ人のロスがいるという話があります。これにより、バンドンは世界のファッションの中心地として知られるパリと調和します。ファッションの発展は1900年代に急速に増加し、これはJalan BragaにあるAug.Hegelsteens Ledingmagazjinと呼ばれるファッションショップのオープンによってサポートされました。このショップは、バンドンの金持ちに最新のファッションを理解させます。 バンドンは、東南アジアでデザイナーブランドの洋服を買う場所として知られています。パリのデザイナーに多額のお金を費やす必要がある場合、バンドンでは割引価格で購入できます。バンドンには、デザイナーさえもいるファクトリーアウトレットの無限の迷路があります。衣類は、小さな製品の欠陥と過剰な商品のために、超手頃な価格で販売されています。ファッションハウス、ヘリテージ、シークレットは、40を超えるファクトリーアウトレットで人気のあるファクトリーアウトレットです。 CihampelasとDago Streetは、質の良い地元のデザイナーから衣料品のオファーを受けることができるショッピングの選択肢です。特にチハンペラスでは、ジャランチハンペラスに沿ってデニムやジーンズのショップがあり、人々を惹きつけるために建てられたユニークな外観のために人気が出ています。ハンドバッグ、テキスタイル、靴、カーペット、シーツなどの地元で生産された製品を探しているなら、パサールバルに行くことができます。 3.カフェとレストラン インドネシアのパリと呼ばれる次の理由は、バンドンのカフェ文化です。バンドンには、テーマパークやいくつかのレトロなテーマのカフェなど、例外的なテーマのカフェがあります。バンドンのいくつかのアートギャラリーもカフェとして機能しています。ヨーロッパのパートナーとバンドンのライバルでの経験。バンドンのカフェは、クイックカップに最適な道端のコーヒーショップから、ディナーやランチのエレガントな場所まで、あらゆる味に出会えます。 ジャランブラガは当時最も混雑した場所で、通りにはファッションブティックやカフェがたくさんありました。今まで、ブラガ通りは観光名所となっています。一部のレストランでは、今でもオリジナルのオランダビーフステーキとダッチビターバレンが提供されていることが知られています。 Inでバンドンがパリと呼ばれる3つの理由がわかりました ...

インドネシアは、その独特で特別な味のため、料理、特に伝統的な食べ物で有名です。伝統的な食べ物は、インドネシアの文化と伝統が世代から世代へと受け継がれていることの多様性も示しています。 インドネシアでほとんど絶滅している6つの伝統的な食べ物は次のとおりです。 1.キドゥ 今日見つけるのが非常にまれな最初の伝統的な食べ物は、北スマトラのキドゥです。 キドゥは、先祖から受け継がれたカロ族の特別な食べ物の1つです。この伝統的な食べ物は、虫の一種であるサゴ虫から作られているため、かなりユニークです。腐ったティパリアの木から知られています。 2.グロプアン パレンバンでは、今日ではめったに見られない伝統的な食べ物はグロプアンです。 グロプアンの味は、キャラメルとチーズを混ぜ合わせたものに似ており、甘い風味と塩味が一緒になっています。 グロプアンのユニークな点は、この食品がブラウンシュガーと一緒にその主成分として水牛乳、特に沼の水牛を使用していることです。 パレンバンの特別な食べ物の1つであるだけでなく、グロプアンには歴史的な価値もあります。この食べ物は王族や貴族に奉仕するために使用され、住民はそれを敬意として与えます。当時の王たちはグロプアンをおやつとして食べていました。コーヒーの上。しかし、バッファローミルクは複雑で見つけるのが難しいため、今ではグロプアンはめったに見つかりません。 3.ババンチ インドネシアでほぼ絶滅した次の伝統的な食べ物は、ジャカルタのベタウィ族の料理であるババンチです。人々はその不確実な形のためにそれをババンチと名付けました。これはカレーでも、スープでも、スープでもありません。珍しいスパイスを含む21のさまざまな材料から作られ、上流階級の人だけが食べることができます。 4.ウェダン・タフ その名前とは異なり、中部ジャワのスマランからのこの伝統的な食べ物は、豆腐から作られていません。ウェダン・タフは大豆エキスから作られており、柔らかな食感で、豆腐やマッシュのように見えます。ウェダンタフは、ショウガスープとスパイスを添えて、スマランの夕方に同行するのに適しています。 5.セゴ・レメン セゴ・レメンは、東ジャワのバニュワンギの食物です。1771年以来存在しています。レメンという言葉は、胃を落ち着かせることを意味します。 レモセゴは、バナナの葉に包まれた米と鶏肉または魚肉から作られています。バナナの葉は、竹の板で満たされ、よく調理されるまでローストされます。一見、瀬戸レメンはロントンやレンパーなどの他の伝統的な食べ物のように見えます。遅い調理法と自然の防腐剤としてのベーキングからの煙のおかげで、瀬戸レメンは約3日間長持ちします。 6.バサン バサンは、南スラウェシ州マカッサルの特別料理の一つとしての伝統的な料理です。バッサンという言葉は満腹を意味し、朝食に使用されます。パンは、マカッサルでしか手に入らないプルトウトウモロコシから作られています。新しい食べ物と興味を失い、バサンは見つけるのが難しいです。しかし、バサンにトッピングを追加するなど、バサンの売り手は今、革新を始めているのは朗報です。 それは今日インドネシアでほとんど絶滅している6つの伝統的な食べ物です。それで、あなたは伝統的な食べ物を試すことに興味がありますか? ...

ドであるだけでなく、世代から世代へと受け継がれている文化的伝統でもあります。イスラム教徒の少年たちが実行しなければならない伝統として、インドネシアの人々はまだその伝統をうまく維持し、保存しています。インドネシアで現在も行われている5つの歴史的な割礼の伝統を以下に示します。 1.アチェ人の部族 スマトラ島の先端から始まって、アチェ人は通常割礼の伝統の儀式を行います。式典は、少年の成人期を歓迎し、彼の幸福を祈ることを意図しています。この儀式は、アチェ人の伝統とイスラム教の組み合わせである不幸やその他の悪いことを少年から追い払う儀式でもあります。 アチェ族の割礼式は、割礼やその他の必要なことを実行する時間を選択するためのディスカッションフォーラムであるduduak niniak mamak ヅヅアク ニニアク ママクから始まりました。その後、割礼の伝統は、バイナイ(少年の爪に色をつける)、バスンティアン(名誉ある年長者による儀式)、入浴プクアック(少年の髪を洗って切る)、割礼自体に至るまで、いくつかのステップに進みます。その後、少年たちは若者たちによって約3日間保護され、コーンライスまたはコーンを与えることで式典は終了します。 2.スンダ語 スンダ語では、儀式として多くの伝統的な芸術公演があるので、割礼の伝統の歴史は非常に陽気で幸せです。この儀式は、割礼伝統の歴史を維持するだけでなく、スンダ人の文化的伝統を維持することでもあります。少年が割礼を行い、彼の家族がそれについて楽しかっただけでなく、近所の人々が一緒にそれを祝うのも驚くべきことです。 割礼の前に、少年は近所の周りのシジンガーンと呼ばれる大きなライオンの衣装を着てパレードされます。それらのいくつかは、割礼の前に少年をパレードするためにレンゴン馬と呼ばれる訓練された馬を使用します。パレードでは、彼らはいくつかの魅力とシラットなどの武道を示します。そして、割礼後、子供が割礼プロセスの痛みを忘れることを目的とした芸術公演があります。 3. ベタウィの人々 ベタウィ部族は、割礼の伝統に伝統文化の側面と宗教の側面を組み合わせています。遠い昔、両親は少年自身と同じように、年長者、家の周りの住民と割礼の伝統について話し合っていました。割礼を行う少年は通常彼の本の中に7年あり、イスラム教の聖典であるコーランを読んで読み終えています。 スンダ人の割礼の伝統と同様に、ベタウィ少年は式典でパレードされました。少年は、自分には大きすぎる伝統的な服を着て、割礼新郎または割礼花嫁の言葉で呼ばれます。少年は村や近所を馬に乗ってパレードされ、タンジドールなどの伝統音楽が伴奏されます。 4.テンガー族 インドネシアの次の割礼伝統の5つの歴史の1つは、東ジャワ州ブロモのテンガー族の割礼伝統です。通常、割礼式の前に、少年は許可を求める形として先祖の墓を訪問します。そのプロセスがうまくいくように、少年は村のシャーマンに浸されて祈ります。 テンガー族の割礼伝統のユニークさは、割礼のプロセス自体と一緒にローストした櫛を切ることです。この儀式は、少年が割礼の過程で痛みを感じないように、少年の痛みをグリルに移すことができると考えられています。その後、彼らは再び儀式を行います。なぜならテンガー族には2つの割礼伝統儀式があるからです。セレモニーの後、それは料理セレモニーと呼ばれ、米、ロースター、布、金、バナナ、ココナッツ、砂糖を含む7つの料理を提供します。 5.ブギス族 インドネシアの割礼伝統の最後の歴史は、正確にマカッサルにあるスラウェシの部族であるブギス部族から来ています。上記の他の伝統とはまったく異なり、ブギスは割礼伝統として2種類の儀式を行います。彼らは、マスンナと呼ばれる男の子のための割礼式、また、マッカッテと呼ばれる女の子のための割礼式を行いました。 ブギス族の割礼の伝統は、割礼のプロセスまたはアパスナを実行する子供たちを浄化することを目的としています。この地域では、子供たちに聖なる井戸の水を浴びせるなどの儀式も行っています。そして、appasunna アパスナ自体の後、ブギス族は多くの祝賀会を開催し、その地域からの伝統的な食べ物を紹介します。 ...

家族は常にあらゆる社会の中心的な構成要素でした。しかし、過去50年の間に豊かな世界で家族は劇的に変化しました。 2018年現在、インドネシア人は世界の総人口の3.5%を占めており、インドネシアは中国、インド、米国に次いで4番目に人口の多い国です。 インドネシアは多様な文化を持つ大国です。 インドネシアは、多様性の点でブラジルやアメリカ合衆国に非常に似ています。 インドネシアは、17,000を超える島々の広大な群島であり、対照的な土地です。激しい火山と穏やかな海、混雑した都市と遠くのプランテーション、近代的な高層ビルと崩れかけた寺院、コモドドラゴン、無数の熱帯鳥、スクーターに乗った若者 色のサロンとバティックシャツ。 数十の言語、ヨーロッパ、中東、およびアジアの影響を受けたさまざまな社会的および文化的背景を持つ300以上の民族および文化が、インドネシアおよびインドネシア文化のユニークな社会を構成しています。 ほとんどの世帯は、親(または親)と子供で構成されています。 祖父母、叔母、叔父、いとこなど、インドネシアの家族の世帯には、家族と一緒に暮らす親orが1人以上います。 住み込みのヘルパーは、中流階級の家庭でも一般的です。 インドネシアの伝統的な家族の価値 インドネシア人は非常に家族志向です。家族はインドネシア文化にとって最も重要な意味を持っています。家族の各メンバー間の関係は密接ですが、家族のメンバーが感情や愛情を公然と示しているのを見るのはまれです。言葉がなければ、誰もが家族の他のメンバーがお互いを愛していることを知っており、常にお互いの世話をします。 両親、特に父親は、家族の中で非常に支配的な役割を果たします。家族の意思決定プロセスは権威主義的である傾向があります。人が何歳であっても、常に親の「子」になります。これは、22歳の大学生や、まだ両親と一緒に住んでいる若い夫婦であっても、意思決定に両親の意見を取り入れ、考慮する必要があることを意味します。両親の意見と許可を求めることは、依存関係の一形態ではなく、彼らが人生でより多くの経験を持っていると考えられているため、彼らに対する敬意の一形態と見なされます。インドネシアでは、子供が結婚した後でも両親と一緒に暮らすことは非常に一般的です。 インドネシアの文化では、大家族との集まりが非常に一般的です。より大きなコミュニティの一員であることも重要であり、インドネシア人は自分たちの村、モスク、または彼らの専門組織に恩恵を感じる傾向があります。 インドネシアの家族はどのようにお金を稼ぎますか? 社会の変化は、稼ぎ手のある夫と在宅妻の古いモデルが崩壊したことを意味します。そして、金持ちと貧乏家族が子供を育てるさまざまな方法は、社会的不平等を増大させています。 多くのインドネシア人の夫は、たとえ仕事を持っていても、妻が家事や育児をすべて行うことを期待しています。しかし、1997年の経済危機により、男性と女性の両方がお金を稼ぐ責任を負うようになりました。現在、インドネシアの男性はまったく働いていなかったが、女性はマレーシア、台湾、アラビア半島で家事手伝いや工場労働者として海外で働いている。 インドネシアの結婚に関する期待には大きなミスマッチがあります。ほとんどのインドネシアの男性は1950年代スタイルの関係を望んでいますが、女性はよりモダンで平等なものを望んでいます。 しかし、インドネシアの人口は自由落下しています。 1960年、平均的なインドネシアの女性は6人の子供をもうけました。 2018年、その数字は3未満に縮小しました。出生率が1であるということは、各世代が前の世代の半分であることを意味します。農村部では、男性はインドネシアの女性からは貧し​​い見通しと見なされています。 男女平等 1960年代に家族が一般的に、在宅のお母さんと3人以上の子供たちと一緒に仕事に行ったお父さんで構成されていた時代とは大きく異なります。女性の避妊教育へのより良いアクセス。 1967年以来実施されているかなり効果的な家族計画プログラムにもかかわらず、2010年に終わる10年間、インドネシアの人口増加は1.49%でした。その割合では、インドネシアの人口は現在の米国の人口を上回ると予測され、現在の米国の人口が増加しなければ、2043年までに中国とインドに次いで世界で3番目に大きな人口になるでしょう。インドネシアが世界で3番目に人口の多い国になるのを避けるための1967年のプログラム。 インドネシアの人口密度の高い島 人口1億5千万人のジャワ島は、インドネシアの人口の51%を抱え、地球上で最も人口の多い島です。インドネシアの首都ジャカルタは、ジャワ西部にあります。インドネシアの歴史の多くはジャワ島で行われました。ヒンドゥー教と仏教の強力な帝国、イスラム教のスルタン、そして植民地時代のオランダ領東インドの中心でした。 ジャワ島は、1930年代と1940年代のインドネシアの独立闘争の中心でもありました。ジャワは、インドネシアを政治的、経済的、文化的に支配しています。 インドネシアの他の主要な島は、スマトラ島、カリマンタン島、スラウェシ島、パプア島であり、インドネシアの人口の49%が住んでいます。バリ島、バンカ島、マドゥラ島、ニアス島、マルク島、小スンダ諸島、リアウ諸島などの別の小さな島もあります。 1985年に執筆した考古学者ピーター・ベルウッドは、「オーストラリア-メラネシアおよびモンゴロイドの進化」を含むインドネシアの祖先に関するいくつかの理論に注目しました。 「南モンゴロイド置換モデル」と「インド・マレーシア連続性モデル」は、「この地域での研究にはまだ長い道のりがある」と結論付けています。 ほとんどのインドネシア人は互いに結婚し、宗教的信念に基づいて家族を形成します。宗教的信念は、各家族を統一します。しかし、母親や父親が自分の宗教を持っていることも一般的です。ほとんどの場合、そのような家族はジャワ島と大都市に住んでいます。 ファミリージェネティクス インドネシアのほとんどの人は遺伝的にアジア人に近いですが、より東の人はメラネシアの親和性を示す人が多いことを示しています。遺伝学者のルイジ・ルカ・カヴァッリ・スフォルツァは、東アジア人と東南アジア人の間に遺伝的分裂があると主張しています。他の遺伝学者は、伝統的なモンゴロイドのカテゴリーである北アジア人、漢民族、日本人、東南アジア人の中で、異なる組の非組換えY染色体系統を保有する4つの別々の集団の証拠を発見した。遺伝データの複雑さは、モンゴロイド種族自体の概念の有用性に疑問を投げかけています。なぜなら、東アジア特有の特徴は、別個の系統を表し、環境適応または共通の原始ユーラシアの祖先特性の保持から生じる可能性があるからです。 ———-   ...

ケツパットまたはクパット(ジャウィ:کتوڤت;ジャワ:ꦏꦸꦥꦠ꧀、kupat クパト)は、典型的な東南アジア料理で、米を若いココナッツの葉(ヤヌール)や他のヤシの葉から作られたラッパーで包んだものです。ケトゥパットは、イスラム教徒が断食月の終わりを祝う次の5日間のレバランの祭典で最もよく見られます。 ケツパットを使用する典型的な食品には、豆腐クパット(スンダ)、ケンカットバルブ(バンジャール)、グラバッグ(マゲラン)、クパットグラベット(コタテガル)、コトマカッサル(マカッサルから、ケツパットはカトゥパと呼ばれます)、ロテック、ティパットカントク(バリ)が含まれます、およびガドガドは、ダイヤモンドまたは餅で提供できます。餅はより一般的ですが、菱形もサタイに添えて提供することができます。 ダイヤモンドには2つの主な形式があります。つまり、7尖頭(より一般的)と6角平行四辺形です。各形状には、異なる織り溝があります。ダイヤモンドを作るには、長くて幅が広く、若すぎず、古すぎない高品質の野菜を選ぶ必要があります。 バリ島では、ケトゥパット(ティパットと呼ばれます)が冠婚葬祭としてしばしば提供されます。バリでは、提供に加えて、ケツパットはミートボールに見合った追加の食べ物のために売られています。特に食べ物の売り手は、クタビーチで車で回ります。 なぜ人々はイード時に普通、ケツパットを食べるのですか? ケツパットの伝統は、ジャワでイスラム教の教えを放送する際にSunan Kalijagaスナンカリジャガによって使用されました。この文化と映画の同化は、イスラム教徒がお互いに謝罪して間違いを認める適切な瞬間としてイードを祝ったときに常に存在していた食べ物であったとき、ダイヤモンドの神聖さをイスラムの伝統に最終的にシフトすることができました ...

アレックスティリスは、ジャヤプラの高校を中退した後、1979年にジャカルタに移住しました。明確な目的なしにジャカルタに住み、ジャカルタの厳しい野avな生活に陥る。 1988年から1991年の間に記憶喪失または精神障害をもたらすうつ病を有する。 1989年から1990年にかけて、ボゴールボゴールハイウェイに沿ってチビノン市場まで毎日下着だけを着て屋台やゴミ箱の食べ物のスクラップを掃除するパプアの狂人の話を聞いたことがあります。 1990年後半、彼はGPDI Pelita Kasih Cibubur East Jakartaに収容され、精神疾患から回復するまで勤務しました。彼はこの地元の会衆で宣教に携わり、最終的にはGPDIのペリタ・カシ教会で妻と会いました。 アレックス氏は妻の家族が言ったので、最初は妻の大家族によって認可されなかった結婚。 しかし、神が出会ったら。彼がお金を持っていなかったので、主イエスの結婚のすべてのニーズは、アレックス氏の個人的なポケットから一銭も払うことなく、アレックス氏のためにすべてを準備しました。 GPDI Cibubur会衆の慈悲から毎日生きます。結婚はジャカルタの5つ星ホテルで行われ、ジャカルタの省でアレックス氏の証言を聞いたときに神に触れられた銀行のディレクターが資金を提供しました。 ジャヤプラでの生活の開始:駐車場と宣教公共 1995年にアルドレイティリスという名前の最初の子供が生まれた後、アレックス氏はジャヤプラに戻ることを考え始めました。 1998年の初め、彼は妻と子供をジャヤプラに引っ越しました。ジャヤプラで、彼は金属くずコレクター、中古品、建設業者、オートバイのタクシー運転手から、商品を市場の人々に輸送するまで、奇妙な仕事を始めました。 それに加えて、伝道者または宣教師としての主な仕事は止まることなく行われます。アベプラ精神病院は、精神障害を持つ人々のために祈る最も訪問された場所です。伝道も家から家へ、病院から病院へと続きます。作業時間とサービスは適切に管理されています。 彼の妻と子供たちは、食事をするお金がないと不平を言うことがあります。彼は彼らに家で祈るように頼み、伝道に行きました。癒しと救いの言葉と祈りによって奉仕された人々のほとんどは、精神障害、経済状態が平凡な病人だけだったので、奉仕の間に封筒もお金も得られませんでした。しかし、神は彼の家族の世話をします。毎日、毎週、家に食べ物や祝福を送る人がいます。 2005年、アレックス氏は駐車場係員のヤンセアヲム氏と会い、アマンドヤニジャヤプラ通りの前、正確にはバンクマンディリからサグプラザジャヤプラの前で、アレックス氏に駐車係員としての仕事を提供しました。駐車場の仕事の最初の成果、アレックスはすべてを神に捧げます。最初は彼の妻と子供たちが抗議したが、その後、彼らは父が教会にお金を渡すという決定を受け入れることができた。 アレックス・ティリス氏がジャヤプラ市の駐車係員としてのキャリアを追求してから13年後、彼の妻はポリマックの自宅で奇妙な仕事を売ります。 彼らの子供の4人は平均以上の知性で神に祝福されています。彼らは全員、ジャヤプラ市内のトップクラスの学校の小学校と高校に通っています。高校で最高の卒業生になります。彼の長男アルドレイ・ティリスは後にスラバヤの軍事海軍士官学校に受け入れられ、2018年7月19日に最高の卒業生の一人であり、ジャカルタの州宮殿でジョコウィ大統領によって公式に就任しました。 彼の2番目の兄弟は現在、軍事アカデミーの最終レベルにおり、来年は州宮殿にも任命されます。アレックス・ティリス氏と彼の家族の不思議な人生。 ...

インドネシア全土の名誉労働者は削除され、 それは何十年も役立ってきましたが、まだ明確ではありません。現在、この問題は廃止されようとしています。これは問題に関する政府からの説明です… インドネシア議会第2委員会、PAN-RB省、および人事庁(BKN)は、名誉職員などの従業員の種類を徐々に廃止することに同意しました。 合意は、月曜日(2020年1月20日)ジャカルタのセナヤン国会議事堂にあるインドネシア共和国議会ビルの委員会II会議室で開催された会議の結論から引用されました。 インドネシア下院第2委員会のArif Wibowo副議長は、法外にこれ以上従業員がいないことを保証する必要があると述べた。 問題の法律は法律番号です。州民事装置に関する2014年5月5日。法律によれば、全国的に2種類の雇用状況、すなわちPNSとPPPKのみがあります。 インドネシア下院第2委員会、PAN-RBおよびBKN省の会議に基づいて、PNSとPPPK以外の政府機関で働く従業員のステータスがなくなることを保証することに同意しました。 この決定は、法律第6条の規則に基づいています。州民事装置に関する2014年5月5日。 法律によれば、全国的に2種類の雇用状況、すなわちPNSとPPPKのみがあります。 「したがって、将来、徐々に正社員、臨時従業員、名誉職員などの従業員のタイプは徐々になくなります」と会議は終了しました。 ...

ビカ・アンボンの名前の歴史? インスピレーションを受けたマレーケーキのソースによると、ビカという名前はビカまたはビンカです。これは後に、典型的なマレービカまたはビンカケーキとは異なるために、ニラまたはトゥアックエナウの成分の開発者を追加することによって変更されました。ビカ・アンボンは彼の時代のペースに適応し始めたようです。現在、ビカ・アンボンは黄色だけではなく、好みに応じてさまざまな色のバリエーションがあります。現在、ビカはパンダン風味で作られていますが、ドリアン、チーズ、チョコレートなど、他の風味のバリエーションで開発する人もいます。 ビカアンボンの売り手が多いエリアは、マジャパヒトストリートエリアです。 Majapahit Roadエリアは、1980年代からビカアンボンの販売に非常に忙しく、メダンのビカアンボンの販売センターになっています。 1970年代、ビカアンボンはアイスクリームを楽しむためのスナックとして常に提供されていました。 ビカ・アンボンという名前は本当にユニークです。名前にアンボンという言葉がありますが、それはビカアンボンケーキがマルク州の首都から来ているという意味ではありません。異なるビカアンボンの名前と原産地の存在は、多くの論争を収獲しました。非常に楽しかったビカ・アンボンは、後にメダンで非常に人気を博し、ビカ・アンボンの起源に関する多くの物語まで驚異的となりました。 パラミタ・R・アブドゥルラーマンによる「群島のブンガ・ポルトガル風、群島のポルトガル文化の痕跡」(2008年)では、マルクのポルトガルの遺物の1つが料理の伝統であると述べられています。地元住民に紹介されているさまざまな種類の料理の中で、そのうちの1つはビカです。しかし、このケーキがどのようにアンボーン人によってメダンに持ち込まれ、紹介されたのか、またどのようにビカアンボンと名付けられたのか、誰も説明できません。 ビカ・アンボンの起源に関するいくつかの物語 最初の話では、ビカアンボンはその場所が最初に販売され、ビカアンボンの人気がJlの交差点にあったため、そのように命名されました。アンボンセイケラメダン。別の情報源によると、ビカアンボンという名前は、ビカケーキを使ってマレーシアに移住したアンボーン人に由来しています。味が良いことを知った後、その人はもうアンボンに戻りませんが、メダンで立ち止まります。 40年前、ビカアンボンはメダンで非常に有名になりました。 別の話では、かつてアンプラスと呼ばれる地域があり、それはその後、川の西と東の2つの地域に分割されました。川の西側はラテックス加工工場があるため「工場」と呼ばれ、川の東側は兵舎や労働者の住居、タバコとカカオの庭があるため「ケボン」と呼ばれます。ビカ・アンボンは、ビカ・アンボンのケーキを作ってメダンで販売したジャワからの移民労働者によって紹介されたと言われています。当時、アンプラスからメダンまでの距離は少なくとも1〜2時間で撮影され、マーケティングサイトはケサワン、コマース、電車、および周辺地域でした。その結果、オランダ人はケーキの味が本当に好きでした。これにより、中国系のトレーダーは、労働者が作ったビカアンボンのマーケティングに協力し、マーケティングに協力するようになりました。最後に、ビカアンボンの存在は非常に需要があり、他の移民居住者もビジネスで利益を得ようとしました。そして、ビカ・アンボンの名前自体は、「ビカ・アンボン」として認められているビカ「Amplas-Kebon」に由来しています。 次の話は、それがまだタナ・デリにあったオランダ時代に、中国人がケーキを試したと言われています。彼はメダンのジャランマジャパヒトエリアから遠くない自宅でそれをしました。調理されたケーキは、メイド、アンボン出身の男に試されます。男は本当にケーキが好きだったので、彼はそれを喜んで食べました。それがビカアンボンと呼ばれる理由です。 別のストーリーでは、言語に基づいてビカアンボンの命名の歴史を分析しています。彼によると、アンボンは、このビカアンボンを持ってきた人、またはビカアンボンからの地域の頭字語である限り、ビカアンボンが人気のある通りの名前を表す用語ではなく、メダンの用語はソフトを意味します。 これまで、アンボンの歴史を確認することに成功した人はいませんでした。つまり、アンボンビカケーキのこの作品にはまだ発見されていない社会文化の痕跡が残っています。そして、これは探求するのが面白いです。 ...

老後も結婚していない日本の妻が残し、バタム島で働いて暮らす日本人は孤独を感じる インドネシアやバタム島の孤独と多くの日本人の情熱を満足させることができないため、日本人の性的欲求を満たすために1つの職場で働く売春婦またはインドネシアの女の子を雇っています。   何故ですか? パワーハラスメントと解雇の脅威は、ボスとして日本人が行うことができるので 日本の上司とのセックスが1つの会社の女性従業員に対してしばしば起こるように 多くの日本人でさえ姦淫の秘密を守り、この女性と密かに結婚します ...

トゥアックは、樹液、米、または砂糖を含む飲料/果物成分の発酵の結果である一種のヌサンタラのアルコール飲料です。 Tuakはアルコールを含む飲料製品です。使用される通常の原材料は次のとおりです。ヤシの木の樹液やヤシの木などの植物から採取した米または液体、またはシワランの木やタルからのレジェン、またはその他のソース。市場でのトゥアックアルコールのレベルは、製造地域によって異なります。ブレムバリとしても知られるバリ島で作られるワインの種類は、高レベルのアルコールを含むことが知られています。 2つの成分で作られていませんか? トゥアックライスは、カリマンタンのイバンコミュニティドリンクの一種です。通常、トゥアックライスは、「プルットライス」(もち米)と呼ばれるタイプの米から加工されます。ご飯は「タジャウ」と呼ばれる瓶に水に浸します。このプロセスは、飲む前に少なくとも2週間かかり、米は「タパイ」と呼ばれる食べ物にもなります。しかし、現在、ライスワインの製造プロセスはわずかに異なります。つまり、もち米を使用して製造されることに加えて、グラニュー糖と混合され、より甘くなります。 パームワインは、通常、マヤン(花の穂軸)ヤシの木またはヤシの木から樹液をタップして生成されます。マヤンパームまたはニパーは果物のままになり、カットされ、カットされた房から滴り落ちる甘い水は、通常は竹のreなどの容器に集められます。集められて発酵されていない水のジュースはアルコール分を含まず、通常はおやつとして販売されています。チェックしないままにすると、その中の糖分は、約4%のアルコール分で数日間の発酵プロセスを経てアルコールになります。パームオイルまたはパームワインは数日後に摂取できます。 通常、パームワインは、結婚式などの特定のお祝いに出されます。ヤシやヤシのワインが長すぎると酸っぱくなり、最終的には異物を混入することなく自然に酢になります。 ...