インドネシアでのオランダの植民地化の歴史は、オランダ人によるインドネシアの植民地化の350年後に行われました。植民地時代はインドネシアの人々にとって苦難の時代でした。インドネシアの人々にとって悲惨な事態を引き起こしたからです。オランダの植民地主義は確かにプラスとマイナスの効果がありました。次の段落を読んで確認できます。 9.空腹 Cultuure Stelsel(強制栽培)は、人々の生活に多くの悪影響を及ぼします。多くの労働者は病気です。彼らは栽培で働くことに集中せざるを得ませんでした。実際、彼らには自分自身とその家族の世話をする時間がありません。飢amine率はいくつかの地域で急速に上昇しています。デリーでは飢18が1843年に、デマックでは1849年に、グロボガンでは1850年に発生しました。 10.死亡率の増加 多くの地域で、VOCはバンダ島のほとんどの人々を拷問し、殺し、奴隷労働に取って代わられるなど、人道的行動をとってきました。 VOCは1623年にアンボンの人々を虐殺しました。アンボンの虐殺で有名でした。さらに、強制耕作はデリーで飢と大量移民に苦しむ人々をもたらしました。 11.畑は強制労働のために追い出された オランダ植民地時代の畑は、スパイスに置き換えられました。それは当時世界で最高のスパイスであったため、オランダ人に利益をもたらすことを目的としていました。このため、オランダ人はインドネシア人に農場の変更を強いることに非常に夢中になりました。彼らは米が実際にインドネシアの食べ物であることさえ気にしません。 12.多くの病気 オランダ植民地時代のいくつかの感染症は、インドネシアの地元の人々に侵入しました。それは彼らのほとんどがもはや彼らの健康を気にしないからです。劣悪な衛生状態も病気の主な要因です。ハンセン病、天然po、コレラ、マラリア、結核などのオランダ植民地時代に発生した疾患は、より深刻になりつつありました。その後、オランダ人は病人用のシェルターを設置しました。 それがインドネシアのオランダ植民地主義の影響です。しかし、今日、インドネシアとオランダは良好な関係を持つ2つの国になりました。結論として、両国は過去の悲劇から離れました。 ...

インドネシアのオランダ植民地主義は、歴史に残る悲劇的な瞬間であり、インドネシアの人々によって決して忘れられないでしょう。 インドネシアでのオランダの植民地化の歴史は、オランダ人によるインドネシアの植民地化の350年後に行われました。植民地時代はインドネシアの人々にとって苦難の時代でした。インドネシアの人々にとって悲惨な事態を引き起こしたからです。オランダの植民地主義は確かにプラスとマイナスの効果がありました。次の段落を読んで確認できます。 1.オランダを通じて導入された技術 科学技術の発展はオランダ植民地政府によって導入されました。当時、インドネシア人は軽くて重い近代兵器に紹介されました。輸送手段としての戦闘車両など、オランダ人が使用するその他の技術。 この技術はヨーロッパの国々から来ています。その後、オランダ植民地政府は学校での教育を通じて科学技術を教えました。彼らはまた、インドネシア人のための技術の使い方を直接教えました。 2.農業に関する多くの知識を得る ステルセルの文化を通じて、インドネシア人は農業に関する知識を得るのが得意になりました。ご存知のように、オランダは農業と農業において優れた技術を持つ国です。自動的に、彼らは農業のスキルをインドネシア人に引き渡しました。 しかし、インドネシアに対する農業システムは強制労働です。これは、彼らの農業活動がオランダ人によって決定されることを意味します。実際、彼らは作品の半分以上をオランダに渡さなければなりませんでした。 3.大規模インフラストラクチャ開発 これは、オランダの植民地主義の良い面と悪い面の影響かもしれません。アニエールからパナルカンまでの高速道路を走るオランダのアイドルは、インドネシアで非常に重要なインフラストラクチャを提供しています。多くのインドネシア人は食料や給与なしで働いていますが、インドネシアのインフラストラクチャのすべてがインドネシアでうまく機能しています。 再建の結果は、今日を思わせます。これは、オランダの建築家が居住者が居住する快適なエリアを構築するために呼び出されるため、非常に芸術的であることを反映しています。 4.教育が優れている 植民地時代に、オランダ政府はさまざまな階級の社会のニーズを満たすためにインドネシア人にさまざまな学校を提供しました。両親が月に100ギルダーを生産する場合、6歳からホランドシェランドシェスクール(HIS)に行くことができます。 彼らがネイティブ生まれの子供である場合、彼らの皮膚は茶色で、ヨーロッパやオランダの血はありませんが、彼らはEurschesche Lager School(ELS)で勉強を始めるかもしれません。この時代の教育は、誰もが手に入れることができるわけではありませんが、良くなっています。高貴な親から来た子供だけが適切な教育を受けることができます。 5.インドネシアは早くから外国語を学ぶ オランダの植民地時代に、MULO(Meer Uitgebreid Lager Onderwijs)およびAMS(Algemeene Middlebare School)レベルで英語が教えられました。当時、オランダの子供と特定の先住民のみがMULO(SMPに相当)およびAMS(SMAに相当)に参加することが許可されていました。 他の先住民にとっては、小学校にしか行けません。教室でのオランダ語の使用は、インドネシア人が初めて言語を学ぶ方法の始まりでもあります。 6.インドネシア人は植物がヨーロッパ市場でよく売れることを知っている 農業における強制労働システムのため、インドネシアは国際市場に向けたマーケティング戦略を認識し始めました。彼らは、どの市場と生産がヨーロッパ市場で需要が高いかをよく知った。また、当時ほ​​とんどのインドネシア人が毎年単調な製品しか植えなかったため、それは良い効果でした。しかし、オランダ植民地主義の後、彼らは需要に基づいて潜在的な製品を植えることを余儀なくされました。 さらに、オランダからのいくつかの悪い影響が続きます。オランダ人が到着した後、インドネシアのインドネシア人が貧しくなっても問題はありません。労働、独占、貿易の面での彼らのシステムは彼らに大きな利益を与えただけで、インドネシア人にはそうではなかった。彼らは、給料、食事、さらには十分な休みもなく、昼夜を問わず働かなければなりません。その時代、地元住民の貧困の量は本当に増加しました。 8.購入した農産物は非常に安い オランダは、地元のプランテーションの生産の半分をオランダ政府が所有しなければならないという規制を作りました。彼らは地元の工場を非常に安い価格で生産します。もちろん、それはインドネシア人にこれらの規則によって非常に不利な気分にさせます。オランダに製品を販売することに同意しない人々のために、彼らは非人道的な罰で罰せられます。 ...

インドネシアの旗は水平方向に赤と白です。 1945年8月17日にインドネシアの初代大統領スクマワティの妻によって独立記念日が発表される前に、1944年に設計されました。 元々の旗は手で編まれていました。その日は、多くのミシンがなかったからです。また、1969年に再び使用できなくなり、ムルデカ宮殿で保管されるまで、インドネシア独立記念日の主な式典で使用されました。 この旗には深い哲学とその歴史があり、植民地主義から国を守るために倒れた軍隊と国民的英雄から、より古い世代から若い世代への希望と希望をもたらしています。円は時間の終わりまで続きます。 インドネシアの旗に関する哲学には多くのバージョンがあります。最も人気のあるのは、赤は勇気を表しているということです。これは、すべてのインドネシア人が将来直面する課題を恐れないことを願っています。一方、白い色は純度を表し、インドネシア人が悪意なく純粋な心で義務を果たすことを望んでいます。 1.マジャパヒト哲学バージョン 一部の学者は、インドネシアの旗が、13世紀から16世紀にジャワ諸島周辺に住んでいた古代王国であるマジャアパヒトの旗に似ていると信じています。インドネシアの君主制時代の王国のほとんどは、主に旗に赤と白を使用していました。 これは、インドネシアの旗をデザインした人が過去にさかのぼり、古代のインドネシアを振り返り、当時ほとんどの王国が使用していた色を見つけたことを意味します。それも色の背後にある神聖な意味と考えられています。 2.オーストロネシア哲学 インドネシアの旗は、地球と空の概念について当時のオーストロネシア人が使用した哲学に基づいていると主張する研究もあります。彼らは、地球の色は赤(地球)であり、空の色は白であると信じています。オーストロネシア諸国にまで遡ると、日常生活で支配的な白と赤の色が使われています。 そして、この色は地球と空の関係の具体化であり、私たちの周りで見つけることができる多くのものに適用されます。 3.インドネシア王国の哲学 前にこの記事で述べたように、インドネシア王国のほとんどは旗に赤と白の色を使用したと考えられています。ブギスの骨の王国では、彼らが戦争に行くとき、彼らはまた、赤と白である小さな旗の標識を使用します。 国民的英雄パンゲラン・ディポネゴロもオランダ軍と戦ったときに赤と白の旗を使用しました。 20世紀初頭、地元の若者のほとんどは、オランダの植民地主義に抗議するために赤と白の旗を使用していました。それから間もなく、1928年、ユースプレッジ(ユースプレッジ)で、地元の若者が植民地主義と戦い、赤と白の旗を使用するために再会しました。 4.イスラム文化の影響 一部の学者は、アチェでは、ヒーローの一人が敵と戦うために同じ赤と白の色を使用していると主張しています。歴史的に、この色は預言者ムハンマドの影響を強く受けていたため、赤と白の小さな旗があるため、彼らの武器に適用されました。 したがって、インドネシアの社会生活の実践はイスラム教の影響を強く受けています。なぜなら、その市民のほとんどがイスラム教を宗教として選択しているからです。インドネシアのイスラム教徒は、マレーシアやアラブ諸国などの他のイスラム諸国とは非常に異なるため、インドネシアのイスラム教徒についてのより多くの情報を提供する興味深い事実があります。 5.伝統的なインドネシア料理の哲学 また、インドネシアの国旗の赤と白の色はインドネシアの地元の食べ物を表していると考えられています。赤い色はパームシュガー、パームオイルに由来するブラウンシュガーを象徴しています。これは、農民が体のエネルギーを満たしているためにスナックとして通常使用されます。一方、白い色はインドネシアの主食である米の色を表しています。 インドネシアの地元の食べ物は、ヤシ糖と米だけでなく、生の食材を加工してインドネシアを訪れる魅力的なスパイスフードにする興味深いアイデアもあります。 これらは、白と色を使用してインドネシア国旗を作る哲学の一部です。上記の説明に基づいて、インドネシアの旗は多くの異なるイベントで日陰を使用してその継承を尊重するように設計されていると結論付けることができます。彼はまた、オランダ植民地主義と戦うためにインドネシア中の若者を再会した歴史を持っています。 ...

駐車係員とは、駐車場に出入りする車両の規制を支援する人です。駐車係員は、駐車スペースから出るときに駐車料金を徴収し、駐車ユーザーにチケットを渡す機能も備えています。 そのような場所の駐車料金は通常、チケットに到着時間と車両が駐車スペースを出る時間がないため、時間に依存せずに固定されています。 外国では、それは駐車係員が何であるかに関して大きな質問かもしれません。ほとんどの駐車係員は凶悪犯であり、学校を卒業しない。彼らの仕事は、通常、バイクや車両をガードし、駐車料金を請求するか、汚い車両を手配することだけです 通常、駐車する車両を所有している各人に、車両に応じて1,000から5000ルピアの範囲の金額を請求します たぶんお金は少ないかもしれませんが、インドネシアの車両の数は非常に多く、収入さえインドネシアのオフィスの従業員の給与を超えて月間最大3000万ルピアになる可能性があるため、彼らは1日に合計ほぼ100万を得ることができます。 ...

インドネシアは毎年8月17日の宣言の日を祝うときに多くのユニークで興味深いものがありますが、 インドネシアの宣言の日にインドネシア人がしたこと: 1.宣言の日の式 8月17日の宣言の日には、記念式典を開催する場所がたくさんあります。州の機関、組織、学校などでは、通常、毎日宣言式が行われます。特殊部隊のパフォーマンスなどのイベント。 インドネシアの宣言の日の特別な儀式は、国立宮殿で見ることができます。式典は、国旗を掲げるために午前10時に始まり、国旗を下げるために午後5時に終わります。式典の開始後、インドネシア軍からのさまざまな興味深いイベントを見ることができます。たとえば、あなたを感動させる空軍の空軍ショー。 2.水中フラグの飛行 宣言の日の国旗掲揚は、陸の儀式だけでなく、水中でも行われました。たとえば、ジャカルタのアンコルにあるシーワールドでの水中旗の掲揚。旗の飛行は、水深6メートルの水族館でプロのダイバーによって行われます。水中旗の掲揚は、確かに宣言の日を記念する新しいユニークな体験を提供します。 3.宣言の日コンクール インドネシアでの宣言の日について話すことは、宣言の競争の日について言及せずに不完全です。競争は定期的な競争ではなく、オランダ植民地時代の時代から引き継がれた文化と伝統です。通常、宣言の日に開催されるいくつかの競技会は、綱引き、クラッカーを食べる、サックレース、ロッククライミングなどです。 4.歴史的観光 インドネシアの宣言の日に行わなければならない次の5つのことの1つは、歴史的な観光です。宣言の日は、インドネシアの歴史についてもっと知る良い機会です。ジャカルタの宣言テキスト作成博物館などの歴史的な場所を訪れて、インドネシア独立宣言のテキストを見つけることができます。 東ジャワをツアーしたい場合は、スラバヤの英雄記念碑、またはトゥグパフラワンとして知られている言語で訪れることができます。また、言語ではパングリマベサールジェンダールスディルマンモニュメントとして知られるパングリマベサールジェンダールスディルマンモニュメントもご覧ください。インドネシアには宣言の日に歴史的なツアーに適した場所が他にもたくさんあります。 5.山に登る。 この登山イベントの特別な点は、山頂の旗を掲げることです。旗を掲げた後、参加者はインドネシア国歌も一緒に歌います。この経験はあなたの人生の感動的な瞬間であり、これらの素晴らしい思い出を決して忘れません。特に他の参加者と一緒に来て、山の頂上で国旗が飛んでいるのを見るとき。 ...

バンドンはインドネシアの西ジャワの首都であり、 バンドンはジャカルタ、ブカシ、スラバヤに次いでインドネシアで4番目に人口の多い都市です。 バンドンは、その涼しい気候とその周辺の自然の美しさで有名です。 、また週末の休暇で素晴らしい買い物をする場所でもあります。 バンドンがパリバンジャワという名前で知られているのはなぜですか? インドネシアからパリを意味します。 この名前は、植民地時代のパリの街とヨーロッパの雰囲気に似ているため、オランダ人によって付けられました。 バンドンがパリの街である理由は3つあります。 1.植民地時代とアールデコ建築 市はデエンデルの命令に基づいて建設されたという信念に反して、当時の「リージェント」RAウィナタクスマIIの命令に基づいて建設されました。オランダの植民地軍は道路、別荘、庭園、噴水を建設しました。これは、20世紀初頭にバンドンがパリバンジャワの愛称を持つ理由の1つです。これらの建物の多くは今日まで残っており、バンドンでも見られます。次のような建物で植民地時代の建築を見ることができます。 現在、西ジャワ州知事のオフィスで使用されているGedung Sate。 1920年代にオランダ人によって建てられ、バンドンで最も典型的な建物の1つです。 サボイホーマンホテルは、アールデコ様式で最も有名なホテルです。もう1つの歴史的な建物はアジアアフリカビルディングです。これは1955年にアジアアフリカ会議が開催された場所です。今日、ホテルはビダカラグランドサボイホーマンに改名されました。 付属博物館とのアジアアフリカ会議の会場であるゲドゥンムルデカ。昔はコンコルディアソシエイビルと呼ばれ、裕福なヨーロッパ人が週末を過ごすためのクラブとしての大きなボールルームでした。 中央バンドンのパクアンビルは1860年代に建てられました。パラヒャンガンの居住者の新しい住居でした。 オランダ領東インドの主要都市の1つである多くの植民地時代の建物は、19世紀後半と20世紀前半に建設されました。植民地時代の建物は、都市の拡大が20世紀初頭に行われたダゴ地域にも見られます。 1920-1940年の主な建築家は次のとおりです。 CPW(Wolff)Schoemaker、AF(Albert)Aalbers、およびHenri Maclaine Pont。モダニズムのヨーロッパ建築とインドネシアのスタイリッシュな要素を組み合わせることで知られています。 2.モード 毎年恒例のナイトマーケット(Jaarbeurs)で商品を人気にするために人気のあだ名を付けたオランダ系ユダヤ人のロスがいるという話があります。これにより、バンドンは世界のファッションの中心地として知られるパリと調和します。ファッションの発展は1900年代に急速に増加し、これはJalan BragaにあるAug.Hegelsteens Ledingmagazjinと呼ばれるファッションショップのオープンによってサポートされました。このショップは、バンドンの金持ちに最新のファッションを理解させます。 バンドンは、東南アジアでデザイナーブランドの洋服を買う場所として知られています。パリのデザイナーに多額のお金を費やす必要がある場合、バンドンでは割引価格で購入できます。バンドンには、デザイナーさえもいるファクトリーアウトレットの無限の迷路があります。衣類は、小さな製品の欠陥と過剰な商品のために、超手頃な価格で販売されています。ファッションハウス、ヘリテージ、シークレットは、40を超えるファクトリーアウトレットで人気のあるファクトリーアウトレットです。 CihampelasとDago Streetは、質の良い地元のデザイナーから衣料品のオファーを受けることができるショッピングの選択肢です。特にチハンペラスでは、ジャランチハンペラスに沿ってデニムやジーンズのショップがあり、人々を惹きつけるために建てられたユニークな外観のために人気が出ています。ハンドバッグ、テキスタイル、靴、カーペット、シーツなどの地元で生産された製品を探しているなら、パサールバルに行くことができます。 3.カフェとレストラン インドネシアのパリと呼ばれる次の理由は、バンドンのカフェ文化です。バンドンには、テーマパークやいくつかのレトロなテーマのカフェなど、例外的なテーマのカフェがあります。バンドンのいくつかのアートギャラリーもカフェとして機能しています。ヨーロッパのパートナーとバンドンのライバルでの経験。バンドンのカフェは、クイックカップに最適な道端のコーヒーショップから、ディナーやランチのエレガントな場所まで、あらゆる味に出会えます。 ジャランブラガは当時最も混雑した場所で、通りにはファッションブティックやカフェがたくさんありました。今まで、ブラガ通りは観光名所となっています。一部のレストランでは、今でもオリジナルのオランダビーフステーキとダッチビターバレンが提供されていることが知られています。 Inでバンドンがパリと呼ばれる3つの理由がわかりました ...

インドネシアは、その独特で特別な味のため、料理、特に伝統的な食べ物で有名です。伝統的な食べ物は、インドネシアの文化と伝統が世代から世代へと受け継がれていることの多様性も示しています。 インドネシアでほとんど絶滅している6つの伝統的な食べ物は次のとおりです。 1.キドゥ 今日見つけるのが非常にまれな最初の伝統的な食べ物は、北スマトラのキドゥです。 キドゥは、先祖から受け継がれたカロ族の特別な食べ物の1つです。この伝統的な食べ物は、虫の一種であるサゴ虫から作られているため、かなりユニークです。腐ったティパリアの木から知られています。 2.グロプアン パレンバンでは、今日ではめったに見られない伝統的な食べ物はグロプアンです。 グロプアンの味は、キャラメルとチーズを混ぜ合わせたものに似ており、甘い風味と塩味が一緒になっています。 グロプアンのユニークな点は、この食品がブラウンシュガーと一緒にその主成分として水牛乳、特に沼の水牛を使用していることです。 パレンバンの特別な食べ物の1つであるだけでなく、グロプアンには歴史的な価値もあります。この食べ物は王族や貴族に奉仕するために使用され、住民はそれを敬意として与えます。当時の王たちはグロプアンをおやつとして食べていました。コーヒーの上。しかし、バッファローミルクは複雑で見つけるのが難しいため、今ではグロプアンはめったに見つかりません。 3.ババンチ インドネシアでほぼ絶滅した次の伝統的な食べ物は、ジャカルタのベタウィ族の料理であるババンチです。人々はその不確実な形のためにそれをババンチと名付けました。これはカレーでも、スープでも、スープでもありません。珍しいスパイスを含む21のさまざまな材料から作られ、上流階級の人だけが食べることができます。 4.ウェダン・タフ その名前とは異なり、中部ジャワのスマランからのこの伝統的な食べ物は、豆腐から作られていません。ウェダン・タフは大豆エキスから作られており、柔らかな食感で、豆腐やマッシュのように見えます。ウェダンタフは、ショウガスープとスパイスを添えて、スマランの夕方に同行するのに適しています。 5.セゴ・レメン セゴ・レメンは、東ジャワのバニュワンギの食物です。1771年以来存在しています。レメンという言葉は、胃を落ち着かせることを意味します。 レモセゴは、バナナの葉に包まれた米と鶏肉または魚肉から作られています。バナナの葉は、竹の板で満たされ、よく調理されるまでローストされます。一見、瀬戸レメンはロントンやレンパーなどの他の伝統的な食べ物のように見えます。遅い調理法と自然の防腐剤としてのベーキングからの煙のおかげで、瀬戸レメンは約3日間長持ちします。 6.バサン バサンは、南スラウェシ州マカッサルの特別料理の一つとしての伝統的な料理です。バッサンという言葉は満腹を意味し、朝食に使用されます。パンは、マカッサルでしか手に入らないプルトウトウモロコシから作られています。新しい食べ物と興味を失い、バサンは見つけるのが難しいです。しかし、バサンにトッピングを追加するなど、バサンの売り手は今、革新を始めているのは朗報です。 それは今日インドネシアでほとんど絶滅している6つの伝統的な食べ物です。それで、あなたは伝統的な食べ物を試すことに興味がありますか? ...

ドであるだけでなく、世代から世代へと受け継がれている文化的伝統でもあります。イスラム教徒の少年たちが実行しなければならない伝統として、インドネシアの人々はまだその伝統をうまく維持し、保存しています。インドネシアで現在も行われている5つの歴史的な割礼の伝統を以下に示します。 1.アチェ人の部族 スマトラ島の先端から始まって、アチェ人は通常割礼の伝統の儀式を行います。式典は、少年の成人期を歓迎し、彼の幸福を祈ることを意図しています。この儀式は、アチェ人の伝統とイスラム教の組み合わせである不幸やその他の悪いことを少年から追い払う儀式でもあります。 アチェ族の割礼式は、割礼やその他の必要なことを実行する時間を選択するためのディスカッションフォーラムであるduduak niniak mamak ヅヅアク ニニアク ママクから始まりました。その後、割礼の伝統は、バイナイ(少年の爪に色をつける)、バスンティアン(名誉ある年長者による儀式)、入浴プクアック(少年の髪を洗って切る)、割礼自体に至るまで、いくつかのステップに進みます。その後、少年たちは若者たちによって約3日間保護され、コーンライスまたはコーンを与えることで式典は終了します。 2.スンダ語 スンダ語では、儀式として多くの伝統的な芸術公演があるので、割礼の伝統の歴史は非常に陽気で幸せです。この儀式は、割礼伝統の歴史を維持するだけでなく、スンダ人の文化的伝統を維持することでもあります。少年が割礼を行い、彼の家族がそれについて楽しかっただけでなく、近所の人々が一緒にそれを祝うのも驚くべきことです。 割礼の前に、少年は近所の周りのシジンガーンと呼ばれる大きなライオンの衣装を着てパレードされます。それらのいくつかは、割礼の前に少年をパレードするためにレンゴン馬と呼ばれる訓練された馬を使用します。パレードでは、彼らはいくつかの魅力とシラットなどの武道を示します。そして、割礼後、子供が割礼プロセスの痛みを忘れることを目的とした芸術公演があります。 3. ベタウィの人々 ベタウィ部族は、割礼の伝統に伝統文化の側面と宗教の側面を組み合わせています。遠い昔、両親は少年自身と同じように、年長者、家の周りの住民と割礼の伝統について話し合っていました。割礼を行う少年は通常彼の本の中に7年あり、イスラム教の聖典であるコーランを読んで読み終えています。 スンダ人の割礼の伝統と同様に、ベタウィ少年は式典でパレードされました。少年は、自分には大きすぎる伝統的な服を着て、割礼新郎または割礼花嫁の言葉で呼ばれます。少年は村や近所を馬に乗ってパレードされ、タンジドールなどの伝統音楽が伴奏されます。 4.テンガー族 インドネシアの次の割礼伝統の5つの歴史の1つは、東ジャワ州ブロモのテンガー族の割礼伝統です。通常、割礼式の前に、少年は許可を求める形として先祖の墓を訪問します。そのプロセスがうまくいくように、少年は村のシャーマンに浸されて祈ります。 テンガー族の割礼伝統のユニークさは、割礼のプロセス自体と一緒にローストした櫛を切ることです。この儀式は、少年が割礼の過程で痛みを感じないように、少年の痛みをグリルに移すことができると考えられています。その後、彼らは再び儀式を行います。なぜならテンガー族には2つの割礼伝統儀式があるからです。セレモニーの後、それは料理セレモニーと呼ばれ、米、ロースター、布、金、バナナ、ココナッツ、砂糖を含む7つの料理を提供します。 5.ブギス族 インドネシアの割礼伝統の最後の歴史は、正確にマカッサルにあるスラウェシの部族であるブギス部族から来ています。上記の他の伝統とはまったく異なり、ブギスは割礼伝統として2種類の儀式を行います。彼らは、マスンナと呼ばれる男の子のための割礼式、また、マッカッテと呼ばれる女の子のための割礼式を行いました。 ブギス族の割礼の伝統は、割礼のプロセスまたはアパスナを実行する子供たちを浄化することを目的としています。この地域では、子供たちに聖なる井戸の水を浴びせるなどの儀式も行っています。そして、appasunna アパスナ自体の後、ブギス族は多くの祝賀会を開催し、その地域からの伝統的な食べ物を紹介します。 ...

アレックスティリスは、ジャヤプラの高校を中退した後、1979年にジャカルタに移住しました。明確な目的なしにジャカルタに住み、ジャカルタの厳しい野avな生活に陥る。 1988年から1991年の間に記憶喪失または精神障害をもたらすうつ病を有する。 1989年から1990年にかけて、ボゴールボゴールハイウェイに沿ってチビノン市場まで毎日下着だけを着て屋台やゴミ箱の食べ物のスクラップを掃除するパプアの狂人の話を聞いたことがあります。 1990年後半、彼はGPDI Pelita Kasih Cibubur East Jakartaに収容され、精神疾患から回復するまで勤務しました。彼はこの地元の会衆で宣教に携わり、最終的にはGPDIのペリタ・カシ教会で妻と会いました。 アレックス氏は妻の家族が言ったので、最初は妻の大家族によって認可されなかった結婚。 しかし、神が出会ったら。彼がお金を持っていなかったので、主イエスの結婚のすべてのニーズは、アレックス氏の個人的なポケットから一銭も払うことなく、アレックス氏のためにすべてを準備しました。 GPDI Cibubur会衆の慈悲から毎日生きます。結婚はジャカルタの5つ星ホテルで行われ、ジャカルタの省でアレックス氏の証言を聞いたときに神に触れられた銀行のディレクターが資金を提供しました。 ジャヤプラでの生活の開始:駐車場と宣教公共 1995年にアルドレイティリスという名前の最初の子供が生まれた後、アレックス氏はジャヤプラに戻ることを考え始めました。 1998年の初め、彼は妻と子供をジャヤプラに引っ越しました。ジャヤプラで、彼は金属くずコレクター、中古品、建設業者、オートバイのタクシー運転手から、商品を市場の人々に輸送するまで、奇妙な仕事を始めました。 それに加えて、伝道者または宣教師としての主な仕事は止まることなく行われます。アベプラ精神病院は、精神障害を持つ人々のために祈る最も訪問された場所です。伝道も家から家へ、病院から病院へと続きます。作業時間とサービスは適切に管理されています。 彼の妻と子供たちは、食事をするお金がないと不平を言うことがあります。彼は彼らに家で祈るように頼み、伝道に行きました。癒しと救いの言葉と祈りによって奉仕された人々のほとんどは、精神障害、経済状態が平凡な病人だけだったので、奉仕の間に封筒もお金も得られませんでした。しかし、神は彼の家族の世話をします。毎日、毎週、家に食べ物や祝福を送る人がいます。 2005年、アレックス氏は駐車場係員のヤンセアヲム氏と会い、アマンドヤニジャヤプラ通りの前、正確にはバンクマンディリからサグプラザジャヤプラの前で、アレックス氏に駐車係員としての仕事を提供しました。駐車場の仕事の最初の成果、アレックスはすべてを神に捧げます。最初は彼の妻と子供たちが抗議したが、その後、彼らは父が教会にお金を渡すという決定を受け入れることができた。 アレックス・ティリス氏がジャヤプラ市の駐車係員としてのキャリアを追求してから13年後、彼の妻はポリマックの自宅で奇妙な仕事を売ります。 彼らの子供の4人は平均以上の知性で神に祝福されています。彼らは全員、ジャヤプラ市内のトップクラスの学校の小学校と高校に通っています。高校で最高の卒業生になります。彼の長男アルドレイ・ティリスは後にスラバヤの軍事海軍士官学校に受け入れられ、2018年7月19日に最高の卒業生の一人であり、ジャカルタの州宮殿でジョコウィ大統領によって公式に就任しました。 彼の2番目の兄弟は現在、軍事アカデミーの最終レベルにおり、来年は州宮殿にも任命されます。アレックス・ティリス氏と彼の家族の不思議な人生。 ...

ビカ・アンボンの名前の歴史? インスピレーションを受けたマレーケーキのソースによると、ビカという名前はビカまたはビンカです。これは後に、典型的なマレービカまたはビンカケーキとは異なるために、ニラまたはトゥアックエナウの成分の開発者を追加することによって変更されました。ビカ・アンボンは彼の時代のペースに適応し始めたようです。現在、ビカ・アンボンは黄色だけではなく、好みに応じてさまざまな色のバリエーションがあります。現在、ビカはパンダン風味で作られていますが、ドリアン、チーズ、チョコレートなど、他の風味のバリエーションで開発する人もいます。 ビカアンボンの売り手が多いエリアは、マジャパヒトストリートエリアです。 Majapahit Roadエリアは、1980年代からビカアンボンの販売に非常に忙しく、メダンのビカアンボンの販売センターになっています。 1970年代、ビカアンボンはアイスクリームを楽しむためのスナックとして常に提供されていました。 ビカ・アンボンという名前は本当にユニークです。名前にアンボンという言葉がありますが、それはビカアンボンケーキがマルク州の首都から来ているという意味ではありません。異なるビカアンボンの名前と原産地の存在は、多くの論争を収獲しました。非常に楽しかったビカ・アンボンは、後にメダンで非常に人気を博し、ビカ・アンボンの起源に関する多くの物語まで驚異的となりました。 パラミタ・R・アブドゥルラーマンによる「群島のブンガ・ポルトガル風、群島のポルトガル文化の痕跡」(2008年)では、マルクのポルトガルの遺物の1つが料理の伝統であると述べられています。地元住民に紹介されているさまざまな種類の料理の中で、そのうちの1つはビカです。しかし、このケーキがどのようにアンボーン人によってメダンに持ち込まれ、紹介されたのか、またどのようにビカアンボンと名付けられたのか、誰も説明できません。 ビカ・アンボンの起源に関するいくつかの物語 最初の話では、ビカアンボンはその場所が最初に販売され、ビカアンボンの人気がJlの交差点にあったため、そのように命名されました。アンボンセイケラメダン。別の情報源によると、ビカアンボンという名前は、ビカケーキを使ってマレーシアに移住したアンボーン人に由来しています。味が良いことを知った後、その人はもうアンボンに戻りませんが、メダンで立ち止まります。 40年前、ビカアンボンはメダンで非常に有名になりました。 別の話では、かつてアンプラスと呼ばれる地域があり、それはその後、川の西と東の2つの地域に分割されました。川の西側はラテックス加工工場があるため「工場」と呼ばれ、川の東側は兵舎や労働者の住居、タバコとカカオの庭があるため「ケボン」と呼ばれます。ビカ・アンボンは、ビカ・アンボンのケーキを作ってメダンで販売したジャワからの移民労働者によって紹介されたと言われています。当時、アンプラスからメダンまでの距離は少なくとも1〜2時間で撮影され、マーケティングサイトはケサワン、コマース、電車、および周辺地域でした。その結果、オランダ人はケーキの味が本当に好きでした。これにより、中国系のトレーダーは、労働者が作ったビカアンボンのマーケティングに協力し、マーケティングに協力するようになりました。最後に、ビカアンボンの存在は非常に需要があり、他の移民居住者もビジネスで利益を得ようとしました。そして、ビカ・アンボンの名前自体は、「ビカ・アンボン」として認められているビカ「Amplas-Kebon」に由来しています。 次の話は、それがまだタナ・デリにあったオランダ時代に、中国人がケーキを試したと言われています。彼はメダンのジャランマジャパヒトエリアから遠くない自宅でそれをしました。調理されたケーキは、メイド、アンボン出身の男に試されます。男は本当にケーキが好きだったので、彼はそれを喜んで食べました。それがビカアンボンと呼ばれる理由です。 別のストーリーでは、言語に基づいてビカアンボンの命名の歴史を分析しています。彼によると、アンボンは、このビカアンボンを持ってきた人、またはビカアンボンからの地域の頭字語である限り、ビカアンボンが人気のある通りの名前を表す用語ではなく、メダンの用語はソフトを意味します。 これまで、アンボンの歴史を確認することに成功した人はいませんでした。つまり、アンボンビカケーキのこの作品にはまだ発見されていない社会文化の痕跡が残っています。そして、これは探求するのが面白いです。 ...